四 本书的基本框架

根据中国道统传承发展的特点，划分为七个时期。第一期是远古到春秋之际。以周公为代表，周人留下了完整丰富的“古代思想遗产”，包括天人关系、民本思想、阴阳五行和天干地支符号系统等，成为中国学术思想的原始素材。第二期是春秋到秦汉交替。孔子、墨子、老子和诸子百家登场。孔子建立以仁为本位的天道思想，墨子建立以鬼神为本位的天道思想，老子建立以自然为本位的天道思想，诸子百家纵横捭阖、各展其长。这是中国原创性学术思想大爆发的时期。第三期是两汉和魏晋时期。董仲舒完成了学术思想大综合，他借用墨家鬼神本位的“天道观”，运用阴阳五行的思维框架，以儒家仁义思想为核心，以天人感应为外表，形成支配两汉近四百年的官方思想。魏晋玄学以庄解老，是中国最后一个纯本土化的思想形态。第四期是从魏晋到隋唐。佛教进入中土是中国历史上第一次外来文化的大规模进入。佛学以其精致、细密的思维方式深刻影响着中华文化。与佛教同时崛起的还有中国本土宗教——道教。第五期是宋明道学昌盛期。以程、朱、陆、王为代表，不仅再次完成了中国学术思想大综合，也成为古代中国最后一个官方思想形态。这次综合的不同寻常之处是将外来的佛学融入中国道统之中。第六期是从明末隆庆开关（1567年）到20世纪初辛亥革命。中国历史上迎来了第二次外来文化大规模进入，这次的主角是远比佛教文化强大的以基督教为主体的西方文化。这一至今仍在进行中的千年变局，前后分两个历史时期，第一历史时期是明末隆庆开关到20世纪初的三百多年。这一历史时期分两个阶段，第一阶段是伴随地理大发现的葡萄牙、西班牙、荷兰和耶稣会教士来华，第二阶段是鸦片战争后以英法为代表的西方列强的大肆入侵。前后产生了以王夫之、顾炎武、黄宗羲等为代表的社会批判思想家，以及20世纪末以康有为、孙中山为代表的社会改良和社会革命思想家。第七期是从五四新文化运动至今，是西方文化大规模进入中国的第二历史时期。俄国十月革命给中国送来马克思列宁主义，在革命实践中形成了中国社会新的指导思想——毛泽东思想，产生了中华民族复兴的领导力量——中国共产党，完成了中国社会“改天换地”的大变革——社会主义革命。本书重点介绍前六个时期的学术思想，最后一个时期的内容将在另一部书中详述。

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[1]朱熹：《书濂溪光风霁月亭》:“惟先生承天畀，系道统，所以建端垂绪，启佑于我后之人者”;《中庸章句序》:“夫尧、舜、禹，天下之大圣也。以天下相传，天下之大事也。……既皆以此而接夫道统之传，若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣，开来学，其功反有贤于尧舜者。”

[2]梁启超：《清代学术概论》，东方出版社2012年版，第1页。

[3]张君劢：《新儒家思想史》，中国人民大学出版社2006年版，附录。

[4]《这是中国对美总统绝妙的嘲讽》，原载德国《明镜》周刊2020年第19期。

[5][美]基辛格：《论中国》，胡利平等译，中信出版社2015年版，第Ⅻ页。

[6][美]拉塞尔·柯克：《美国秩序的根基》，张大军译，江苏凤凰文艺出版社2018年版，第18、21页。

[7]《尚书·泰誓》:“天视自我民视、天听自我民听。”

[8]钱德洪：《阳明先生年谱》中卷，明嘉靖四十三年刻本（复印本）。

[9][英]罗素：《人类的知识》，张金言译，商务印书馆1988年版，第606页。

[10]《韩非子·解老》:“人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。”

[11]转引自潘志和《国家认同：康熙皇帝刊行、整理〈性理大全〉的政治指向》,《中央社会主义学院学报》2013年第3期。