四 缪尔的自然保护思想

在特定的时代背景与生活环境的共同影响下，缪尔将保护自然资源的重要性与科学方法以及国家公园的自然魅力与作用融合在他的科学考察报告和自然文学作品中，建立了生态环境保护理论与管理方法体系，进而形成自身的生态保护思想，包括自然的价值观与权利观和国家公园观念，其中关于国家公园从自然系统到科学管理的一系列理念与实践方法是缪尔自然生态保护思想的集中概括和体现。

缪尔对自然的价值观有专门的论述，在他看来，自然的存在是独立的，它除了具有人们可以获得木材、矿石等物质财富的价值，即看得见的工具价值，还能带给人们心灵上的洗礼和思想上的启迪，也即自然的内在价值，而内在价值不依赖人的意识而存在。缪尔认为只有自然才能让人消除疲惫、返璞归真，而荒野作为自然独有的特性，对于人摆脱思想束缚、追求自我与自由的精神需求是必不可少的。

面对日益恶化的生态环境甚至消失的资源，缪尔在感到惋惜的同时竭力奔走呼吁，将自己的思想表达在他的文字和行动中，倡导理性对待自然的工具价值，重视和保护自然的内在价值。缪尔一生竭尽全力推动自然保护运动，希望建立一个“绿色”社会，大幅减少对自然资源的索取、浪费以及对生态环境的污染和践踏，不要把大自然当作被无情剥削或粗暴管理的“经济资源”，应该赋予其精神和美学甚至情感价值。

缪尔认为，自然是一个巨大的共同体，称为自然共同体，缪尔的“自然共同体”和梭罗提倡的“生命共同体”一脉相承，他认为大自然的每个个体，不管是伟大的或是渺小的、人类的或是非人类的，也不管它们看起来多么丑陋和无用，都是共同体不可或缺的一部分，都有存在的权利。万物和人类平等共生、相互依存，享有相同的权利，自然中的生物有其生存规律，它们应该在没有外界干预的情况下生存生长繁衍并和谐共生，这些可以看作缪尔的自然权利观。他曾举例说，长相丑陋、癖性凶残的短吻鳄因其是食肉动物而遭到大多数人的非议，自己在最初见到短吻鳄时也心生恐惧甚至对它的存在表示不解。后来，当他见到印第安人不惜付出一切代价保护家园时，开始意识到万物皆有生存的权利。正如缪尔在笔记中记录“短吻鳄生活在造物主分配给它们的土地上，对我们而言可能是凶猛、残忍的，但在上帝眼中它们是美丽的，它们是一个计划的一部分——这个计划将所有生物都周密完好地组织成一个奇妙的整体”。在缪尔眼中，任何被创造出来的生物都有它们生存的权利。这个观点是缪尔生态保护思想的重要组成部分，他也是最先认识到自然的权利并最终将其纳入生态保护思想范畴的先行者。

在国家公园的理念推广和建立上，缪尔有着历史性的贡献。他认为建立国家公园与森林保护区是保护荒野最好的方式，强调保护自然资源不是为了利用而是出于对自然本身的美学价值的欣赏。美国著名作家和历史学家华莱士·斯蒂格纳（Wallace Stegner）称国家公园是“美国有史以来的最佳创意”。美国著名导演肯·伯恩斯（Ken Burns）历时6年拍摄了一部直接借用该评价的6集系列纪录片——《国家公园：美国最佳创意》，介绍了国家公园发展历程以及约翰·缪尔等环保主义者在此过程中发挥的作用。缪尔不是第一个提出“国家公园”概念的人，也和美国第一个国家公园——黄石国家公园的建立没有直接关系。但是，缪尔后半生一直致力于国家公园的建设和保护，写下了很多和国家公园有关的著作，为营造保护自然的氛围和提高公众意识发挥了积极作用，他所建立的塞拉俱乐部以及发起的赫奇赫奇山谷水坝运动在美国有着广泛的影响，推动建立了约塞米蒂、雷恩尼尔山、国王峡谷等多个国家公园，唤醒了美国民众的自然保护意识，为国家公园管理局的建立以及国家公园管理体系的完善做出了很大贡献，他是国家公园建立和推广最有力的推动者和躬行者，被誉为美国“国家公园之父”。

缪尔是一位自然的虔诚信徒，对自然充满敬畏和感恩，他用实际行动融入自然、感受自然，用唯美优雅的文字描绘自然、赞美自然，他推动的自然保护运动以及提倡建立的国家公园体制是其生态保护思想的鲜活案例和生动实践，他对大自然的全身心投入和获得的思想认知，为后人进一步了解自然、感受自然，努力维持自然生态系统的原真性和完整性，最终实现人与自然的和谐共生产生了持久而深远的影响。