第一章 衣生活中的秩序：衣料、贵贱与男女

对今天的人来说，穿衣是下意识的行为，无须思考，想的只是衣服会不会称心。但古人从赤身到穿衣，是有着漫长过程的，他们究竟是何时穿上衣服的？按《墨子·辞过》的说法是，有古代圣王“为衣服之法”，人们才穿上了“适身体、和肌肤”的衣服。至于这位圣王是谁，华夏族自称炎黄子孙，所以这位圣王有说是炎帝、也有说是黄帝的。《庄子·盗跖》记，神农之世，已是“耕而食，织而衣”了，那神农氏炎帝就是这位“圣王”了。但《周易·系辞下》说，“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”;《世本·作篇》也有黄帝臣“伯余作衣裳”“胡曹作衣”的说法。

不管怎样，“垂衣裳”治天下，既达到了为民御寒防晒的目的，也实现了衣服遮身蔽体的伦理功能，这正如汉代刘熙《释名·释衣服》说的：“凡服，上曰衣。衣，依也，人所依以芘（庇）寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”

随着人类的进化，衣服的功能又远不止于此了，它被赋予更多的规矩，用以显示夷夏、文野、上下、亲疏、男女等的不同。

“人生在世，衣食二字”“吃饱穿暖”，这些民间常见的说法，都直白地道出了衣、食是人基本生存需要的浅显道理；“衣食住行”，衣、食打头，也可见衣、食在日常生活中的重要性。

现代社会购物方便，网购衣服时，查查款式，看看是否适合自己的职业；再看看颜色，是喜欢的素淡抑或艳丽；还有材质和尺码，更是根据自己的感受与情况，而做选择。古人的穿衣，就不是如此简单了。进入阶级社会后，衣就不仅是御寒防晒、蔽体遮羞之物了，《周易·系辞下》孔疏说：“衣裳辨贵贱，乾坤则上下殊体。”衣划分着夷夏，也彰显着文野，上下、亲疏、男女都被划定了一套套穿衣规矩，而这些规矩的主旨，就是《续汉志·舆服上》说的：“非其人不得服其服。”