第一节 孟尝君之养士

《孟尝君列传》简要地叙述了田文一生的坎坷遭遇。田文的父亲田婴是齐国的贵族，历任威王、宣王、湣王的丞相。田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，生于五月五日。田婴告诉田文之母弃之勿养，因为俗语说五月五日生子，男害父，女害母。其母偷偷把孩子养大。田文直到年长，才见到父亲。田婴怒其母，也不待见田文。久之，田文趁空对父亲说：父亲事齐，至今三王，私家富累万金，而士人糟糠不厌，门下没有一位贤士。他劝诫父亲善养宾客，田婴从之，于是宾客日进，其声名闻于诸侯。田婴死，田文代立于薛，号孟尝君。

齐湣王嫉妒孟尝君的才能，不用他，而使他入秦，为秦昭王所囚禁。孟尝君最终依靠宾客的力量逃离秦国，回到齐国。回到齐国后，湣王任命他为齐相，任政。孟尝君相齐五年（湣王二十六至三十年），有人诋毁他于湣王曰：“孟尝君将为乱。”及田甲劫持湣王，湣王认为孟尝君是幕后主使。孟尝君恐惧而奔走。后来，湣王证实孟尝君未尝谋反，复召之。孟尝君谢病，归老于薛。湣王益骄纵，欲驱逐孟尝君。孟尝君恐惧，逃到魏国。燕将乐毅联合诸侯，破齐七十余城，湣王逃到莒，遂死于此。襄王即位，孟尝君中立于诸侯，无所归属。襄王新立，畏惧孟尝君，与之讲和。孟尝君回到薛，老死于薛。其诸子争立，而齐、魏共灭薛。孟尝君绝嗣无后。

一、鸡鸣狗盗之徒

传文的主要内容是书写孟尝君好士、养士之事。他也得士之力，而时常能从人生的困境中解脱出来。

原文一

孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之{1}，以故倾天下之士{2}。食客数千人，无贵贱一与文等{3}。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问 {4}，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光{5}。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之，人人各自以为孟尝君亲己。

注释

{1}舍业厚遇之：舍弃家产业而厚待宾客。{2}倾：倒，趋赴。{3}等：无差别。{4}存问：慰问。{5}蔽火光：背着火光吃饭。

孟尝君好士，无所抉择，皆善遇之。孟尝君所好之士驳杂，有不少诸侯的亡命之徒、罪人。司马迁在“太史公曰”中说：

吾尝过薛，其俗闾里率多（大多）暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。

司马迁周游其间，其感特深：薛地与邹、鲁相邻，但风俗迥异；邹、鲁之俗尚礼，而薛地民风崇暴。究其原因，是孟尝君在薛地招致诸侯任侠之士、奸人暴徒六万余家，世代绵延，因而形成了暴戾恣睢之风。

传记叙述孟尝君至秦而为秦王囚禁，得力于鸡鸣狗盗之徒而逃离秦国之事。

原文二

齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解{1}。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘 {2}。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对{3}。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中{4}，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传{5}，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之{6}。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之{7}。自是之后，客皆服。

孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳 {8}。”孟尝君闻之，怒，客与俱者下{9}，斫击杀数百人，遂灭一县以去。

注释

{1}抵：拜见。求解：求救。{2}狐白裘：集狐之腋下白毛为裘，美贵而难得。成语“千金之裘，非一狐之腋”或出此。{3}客人想不出好办法。{4}宫臧（zàng）：储存宝物的地方。臧，通“藏”。{5}改驿券。封传（zhuàn）：出关的通行证。{6}驰传（zhuàn）：驾驶车马。传，驿站的车马。{7}拔：救出。{8}眇小：矮小。人之容貌与其才德并没有确定的关系，孔子所谓“以貌取人，失之子羽”。{9}孟尝君与客俱下车。

这段叙事颇为精彩传神，情节曲折紧张。孟尝君依靠狗客之力盗取宫藏中价值千金的狐百裘，而献给昭王的幸姬，得以逃出。昭王后悔，追逐孟尝君。孟尝君夜奔到函谷关，而关门紧闭，他又依靠鸡客之力，得以出关。后世成语“鸡鸣狗盗”即出于此。王安石《读孟尝君传》曰：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”这篇文章翻新出奇。王安石提出惊世骇俗之论：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”这击破了孟尝君能得士的传统说法，是有坚实根据的。孟尝君至赵，其矮小身躯与其大丈夫的声名相背离，故赵人笑之。他与其客俱下车，一哄而上，击杀数百人，遂灭一县而去。由此可见，孟尝君并非长者，且宾客多是亡命暴桀之徒，不讲道义。

孟尝君从秦回到齐国，湣王任之为相。

原文三

孟尝君相齐，其舍人魏子为孟尝君收邑入{1}，三反而不致一入{2}。孟尝君问之，对曰：“有贤者，窃假与之{3}，以故不致入。”孟尝君怒而退魏子。居数年，人或毁孟尝君于齐湣王曰：“孟尝君将为乱。”及田甲劫湣王，湣王意疑孟尝君 {4}，孟尝君乃奔。魏子所与粟贤者闻之，乃上书言孟尝君不作乱，请以身为盟，遂自刭宫门以明孟尝君。湣王乃惊，而踪迹验问{5}，孟尝君果无反谋，乃复召孟尝君。孟尝君因谢病，归老于薛{6}。湣王许之。

……

后齐湣王灭宋，益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐。齐湣王亡在莒 {7}，遂死焉。齐襄王立，而孟尝君中立于诸侯，无所属。齐襄王新立，畏孟尝君，与连和，复亲薛公。文卒，谥为孟尝君。诸子争立，而齐魏共灭薛。孟尝绝嗣无后也。

注释

{1}收邑入：收薛地租。{2}收了三次租，一次也没有上交。{3}假：借。{4}湣王怀疑孟尝君是背后的主谋。{5}踪迹：追寻行迹。{6}归老：致仕。{7}莒（jǔ）：齐邑。

孟尝君舍人魏子三次收薛地租税，而将租税私自借给某位贤者。孟尝君怒退魏子。后数年，孟尝君受到诋毁而得罪湣王，恐惧而奔走。借粟的贤者，以自刭宫门来表明孟尝君无罪。孟尝君终得宾客之力而归老于薛地。孟尝君卒，诸子争立。齐魏共灭薛，孟尝君绝嗣无后。司马迁寓论断于叙事中，对孟尝君颇为贬斥。

二、狡兔三窟

传记补叙了孟尝君与宾客冯谖的交往事迹，《战国策·齐策》的叙事更为生动传神。

原文四

齐人有冯谖者 {1}，贫乏不能自存。使人属孟尝君 {2}，愿寄食门下 {3}。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”左右以君贱之也，食（sì）以草具{4}。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗{5}，归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗，归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑{6}，过其友，曰：“孟尝君客我 {7}！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗，归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。（《战国策·齐策》）

注释

{1}冯谖（xuān）：姓冯名谖。{2}属：通“嘱”，请托。{3}寄食门下：在孟尝君门下做食客。{4}给他吃粗劣的饭菜。{5}铗（jiá）：剑。{6}揭：举。{7}客我：以我为上客。

这段叙事，文笔形象生动，欲扬先抑。冯谖自说“无好”“无能”，却三次弹铗而歌，不断提出更高的要求，似乎贪得无厌。孟尝君三次都满足了冯谖的要求，表明他确实好士、养士。左右对冯谖的讥讽和鄙夷之情，溢满字里行间。

原文五

后孟尝君出记{1}，问门下诸客：“谁习计会{2}，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰{3}：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之{4}，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧{5}，而性懦愚{6}，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装{7}，载券契而行{8}，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命{9}，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣！“以何市而反？”冯谖曰：“君云：‘视吾家所寡有者。’臣窃计：君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈{10}，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民 {11}，因而贾利之 {12}。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺。先生休矣！”

后期年 {13}，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国于薛。未至百里，民扶老携幼，迎君道中正日 {14}。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”……孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（《战国策·齐策》）

注释

{1}记：文告。{2}计会（kuài）：会计。{3}署：署名（于文告）。{4}负：亏待。{5}愦：昏乱。{6}懦：怯弱。{7}约车治装：准备车马，治理行装。{8}券契：债据。{9}假称孟尝君的命令。{10}充：满。下陈：后列。{11} 拊（fǔ）爱：抚爱。子其民：爱民如子。{12}贾（gǔ）利之：以商贾的手段谋取利益。{13}期（jī）年：一周年。{14}正日：终日。

传记叙述冯谖为孟尝君到薛地收租税，为之“市义”。义有强烈的工具色彩，即义是工具或手段，而利是目的。冯谖以小利买义，再由义而使孟尝君获大利。这与儒家严于义利之辨不同。西汉大儒董仲舒的经典名言是：“正其义不谋其利，明其道不计其功。”正义、明道本身即是目的，并不是获取功利的手段；正义、明道也许能获得功利的结果，但并不进入动机的层面。

冯谖欲为孟尝君凿三窟，所谓“狡兔三窟”。

第一窟“市义”，即以利收买薛地民心而获得大利。

第二窟是以诸侯间的矛盾突显孟尝君的重要作用，使他重掌齐国的政治权力。

齐王迷惑于秦、楚之诋毁，以为孟尝君名高其主而专齐国之权，遂废孟尝君。诸客见孟尝君废，皆去。冯谖曰：“借臣车一乘，可以入秦者，必令君重于国而奉邑益广，可乎？”孟尝君于是“约车币而遣之”。冯谖向西游说秦王，秦王答应遣车十乘、黄金百镒来迎孟尝君。冯谖辞别先行，游说齐王。齐王复召孟尝君为相，秦使者还车而去。这是冯谖所凿的“第二窟”。

第三窟是请求齐王在薛地立先王的宗庙，来巩固孟尝君的封地而突显其重要地位。冯谖告诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，冯谖还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

三、市道交

孟尝君被毁废时，宾客皆去；他非常失落，颇为感慨宾客之以利相交。司马迁突出地叙述此事，寄予了自己的人生感受。

原文六

自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之{1}，曰：“先生为客谢乎{2}？”曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎 {3}？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中{4}。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路{5}。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。”

注释

{1}下车接之：下车答礼。{2}谢：道歉。{3}趣市朝（cháo）：赶集市。趣，通“趋”。{4}所期物：入市中所欲求之物利。{5}徒然地堵塞宾客投奔的门路，从而失去宾客的帮助。

“市道交”：人与人之间的交往，符合市场上贸易交换的道理，即随利害而聚散，这是必然之理，是世态炎凉的重要表现，不能不令人感慨不已。司马迁因为李陵辩护而下狱、受宫刑。他沉痛说：“家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近，不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者！”（《报任少卿书》）他把这种世态的冷暖炎凉之情融进传记中。

《廉颇蔺相如列传》：

廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”

主客之“市道交”，即主有势，客则从主，主无势则去。

《汲郑列传》：

太史公曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否。……始翟公为廷尉，宾客填门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”

从生死、贫富、贵贱的急剧迁变中，一个人才能明白交情交态。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）

《平津侯主父列传》：

太史公曰：……主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶，悲夫！

世态炎凉，乃是自然之势，必然之理，但不能不令人感慨万端。廉颇、翟公的宾客还算是有情者，主人废，则离去；主父偃的宾客更可恶，主人废，则落井下石，争言其恶。韩愈《柳子厚墓志铭》曰：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者；皆是也。”